Hola Brayan
Coincido tu postura deontológica al priorizar el deber y el estado de derecho se alinea con Sandel (2020), quien advierte que la justicia no puede depender de excepciones situacionales sin erosionar la confianza institucional. Tu propuesta de combinar la denuncia con acciones compasivas hacia los niños refleja un equilibrio ético necesario, evitando que el utilitarismo inmediato justifique medios que debilitan el contrato social a largo plazo.
Además, tu llamado a activar mecanismos legales de solidaridad conecta con Appiah (2021) sobre la responsabilidad de equilibrar deberes universales con compromisos particulares. Como complementa Floridi (2022), la ética proactiva nos invita a diseñar "terceras vías" que trasciendan la disyuntiva binaria, transformando este dilema en una oportunidad para ejercer ciudadanía: denunciar el ilícito mientras se movilizan redes legítimas que garanticen el bienestar de los más vulnerables.
Referencias
Appiah, K. A. (2021). The code of global ethics: Cosmopolitan reflections. New York, NY: W. W. Norton & Company.
Floridi, L. (2022). Ethics of artificial intelligence and the future of meaning. Philosophy & Technology, 35(1), 1-18. https://doi.org/10.1007/s13347-022-00501-2
Sandel, M. J. (2020). The tyranny of merit: What's become of the common good? New York, NY: Farrar, Straus and Giroux.
Coincido tu postura deontológica al priorizar el deber y el estado de derecho se alinea con Sandel (2020), quien advierte que la justicia no puede depender de excepciones situacionales sin erosionar la confianza institucional. Tu propuesta de combinar la denuncia con acciones compasivas hacia los niños refleja un equilibrio ético necesario, evitando que el utilitarismo inmediato justifique medios que debilitan el contrato social a largo plazo.
Además, tu llamado a activar mecanismos legales de solidaridad conecta con Appiah (2021) sobre la responsabilidad de equilibrar deberes universales con compromisos particulares. Como complementa Floridi (2022), la ética proactiva nos invita a diseñar "terceras vías" que trasciendan la disyuntiva binaria, transformando este dilema en una oportunidad para ejercer ciudadanía: denunciar el ilícito mientras se movilizan redes legítimas que garanticen el bienestar de los más vulnerables.
Referencias
Appiah, K. A. (2021). The code of global ethics: Cosmopolitan reflections. New York, NY: W. W. Norton & Company.
Floridi, L. (2022). Ethics of artificial intelligence and the future of meaning. Philosophy & Technology, 35(1), 1-18. https://doi.org/10.1007/s13347-022-00501-2
Sandel, M. J. (2020). The tyranny of merit: What's become of the common good? New York, NY: Farrar, Straus and Giroux.