ÉTICA Y EMPRESA - P2139-TEÓRICO-PV022-02-N02

Introducción:

A las puertas del siglo XXI, la humanidad transita en medio de grandes contradicciones y transformaciones sorprendentes. Así padece la crisis moral que surge en los tiempos de cambios profundos, alterando los cimientos mismos de la sociedad. Son los momentos en que los pueblos requieren de fórmulas que permitan llenar los peligrosos vacíos de valores. Cuando estos períodos cesan y se inicia un nuevo tipo de progreso, éste deb~ asociarse siempre a los principios inmanentes que el ser humano perpetúa como normas o leyes morales universales.

Actividad relacionada:

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Referencias:

Feliz Gómez (2002). Filosofía, Ética y Moral.  Santo Domingo: Codex. 

Introducción:

La ética se escribe a menudo como si la historia del tema sólo tuviera una importancia secundaria e incidental. Esta actitud parece resultar de la creencia de que los conceptos morales pueden ser examinados y comprendidos con independencia de su historia. Incluso algunos filósofos se han expresado como si constituyeran una clase de conceptos intemporal, limitada e inmutable, que posee necesariamente las mismas características a través de la historia, y hubiera, por consiguiente, una parte del lenguaje que aguarda una investigación filosófica y merece el calificativo de "el lenguaje de la moral" (con artículo determinado y sustantivo singular). En una forma menos artificiosa, los historiadores de la moral se inclinan con mucha facilidad a admitir que las costumbres morales y el contenido de los juicios morales pueden variar de sociedad a sociedad y de persona a persona; pero al mismo tiempo han asimilado diferentes conceptos morales, y así terminan insinuando que, aunque lo que se considera como correcto o bueno no es siempre lo mismo, de un modo general los mismos conceptos de correcto y bueno son universales.

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Referencias:

Aladays MacIntyre (1991). Historia de la Ética. Paidós: Barcelona.

Introducción:

¿De dónde surge la ética? ¿Es una invención humana, o bien algo que debemos a nuestros ancestros pre-humanos? Hemos de dejara un lado algunos mitos que siguen oscureciendo nuestra reflexión sobre estas cuestiones: el mito de que la sociedad es un constructo artificial y el mito de la naturaleza feroz. Podremos considerar entonces lo que sabemos sobre la vida social de otros animales, especialmente otros mamíferos, y encontrar de esta forma pistas sobre el origen de la ética humana.

Referencias:

Peter Singer (1995). Compendio de Ética. Madrid: Alianza Editorial. 

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